齊白石(1863-1957)是一位由木工出身，一躍而成為近代藝術界巨擘的人物。在繪畫和治印方面別開生面，有其特殊造詣的白石老人，他的艱苦的出身，和他由學習歷練以至巍然自成一家的種種經過，令人深感興趣。
這本《齊白石年譜》大概三萬字，是胡適和黎劭西、鄧恭三合作的成果。書末並有汪亞塵和顧一樵收藏的齊白石作品作為附錄。
胡適說：我這本書的特別立場是要抓住每一位哲人或每一個學派的「名學方法」(邏輯方法，即是知識思考的方法)，認為這是哲學史的中心問題。我在第八篇裏曾說：「古代本沒有什麼『名家』。無論那一家的哲學，都有一種為學的方法。這個方法便是這一家的名學。所以老子要無名，孔子要正名，墨子說言有三表，……這都是各家的名學。因為家家都有『名學』，所以沒有什麼『名家』。」這個看法，我認為根本不錯。……所以我這本哲學史的這個基本立場上，在當時頗有開山的作用。可惜後來寫中國哲學史的人，很少人能夠充分瞭解這個看法。
這個看法根本就不承認司馬談把古代思想分作「六家」的辦法。我不承認古代有什麼「道家」、「名家」、「法家」的名稱。……這樣推翻「六家」、「九流」的舊說，而直接回到可靠的史料，依據史料重新尋出古代思想的淵源流變：這是我四十年前的一個目標。我的成績也許沒有做到我的期望，但這個治思想史的方法是在今天還值得學人的考慮的。(引自胡適，〈《中國古代哲學史》臺北版自記〉，1958年1月10日)
胡適(1891-1962)在廿世紀的華人社群裡，始終佔據著樞紐的領航者位置。環繞著胡適的話題，從來不曾間斷，說明了他永遠是人們感到興趣的人物。可以說，在瞻望我們未來進程的時候，胡適的生命旅程與思想世界，都是永不枯竭的「思想資源」。然而，胡適自身遺留的文字遺產，卷帙浩繁，實是令人望洋興嘆;更由於眾所周知的政治因素，胡適個人的檔案資料與相關文獻，分散於台灣海峽兩岸(乃至於世界各地)，利用匪易。位於台北的中央研究院近代史研究所胡適紀念館，承乏紀念、宏揚胡適思想與精神之責，整合分散於各方的胡適史料檔案資料，責無旁貸;目前胡適紀念館已經建立利用電腦網路檢索的「胡適檔案檢索系統」，讓與胡適相關的史料，愈形方便整理與應用。「胡適研究」的成果得以推陳出新，自須以堅實的胡適史料為基礎，讓胡適在歷史長河裡貢獻過的心血，還他一個本來面目。基於這樣的信念，自從2013年開始，胡適紀念館發動新版《胡適全集》的編輯出版事業，以「精益求精，後來居上」為目標，期可為學界提供最完整(毫無刪易)與最精確(匯總各種版本，進行編校)之胡適著作文本，以便利用。新版《胡適全集》既擬刊布胡適生前已出版之著作單行本的最佳版本，更致力發掘胡適未曾集結之文章著述，依據主題，期可總匯為一帙。胡適紀念館期望，無論對學者或對一般讀者而言，新版《胡適全集》都是他們研究和親近胡適最為方便與準確的依據，讓胡適的思想遺產，日新又新。
神會和尚遺集 大32開 500頁精裝 1969年出版 本書含有 6 章，另附有晚年的研究。本書可作為研究中國禪宗史的重要資料，其重要性如胡適自云「神會是南宗的第七祖，是南宗北伐的總司令，是新禪學的建立者，是壇經的作者。在中國佛教史上，沒有第二個人比得上他的功勛之大、影響之深。」
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